◆임마누엘 칸트(Immanuel Kant, 1724~1804년)
1724년 동프러시아의 쾨니히스베르크에서 가난한 집안의 9남매 중 여섯째로 태어났다.
평생 결혼도 하지 않고 가난하게 살았지만 뒤늦게 50대에서야 모교인 쾨니히스베르크대학 교수가 되어 80세에 죽을 때까지 철학사에 남을 대저작들을 남겼다.
칸트는 데카르트에서 시작한 합리론과 베이컨에서 시작된 경험론을 종합,철학적 사유의 새로운 한 시대를 열었다.
그의 인식론 윤리학 미학에 걸친 종합적·체계적인 작업은 뒤에 생겨난 철학사조들에 커다란 영향을 미쳤다.
대표적인 저서로 비판 3부작인 『순수이성비판』,『실천이성비판』,『판단력비판』이 있다.
데카르트 '합리론' + 베이컨 '경험론' 철학적 사유 새로운 한 시대 열어
1.칸트의 이상주의 vs 공리주의 재화(財貨,goods)는 욕망의 대상이다.
춥고 배고픈 사람에게 따뜻한 집과 음식보다 선(善)한 것이 있겠는가? 우리의 언어생활에서도 자선(慈善,charity)은 물질적 원조를 의미한다.
또 'good'은 '유효함'으로 번역하는 때는 대상의 '실질적 결과나 영향이 있음'을 의미하기도 한다.
반면에 사람들은 때로 의지의 선함을 문제 삼기도 한다.
평소에 잊어버리고 살다가 연말만 되면 고아원·양로원에 라면상자를 들여놓고 기념사진을 찍어가는 사람들을 보며,뜻이 옳지 못하면 물질적 도움도 선행(善行)이라고 부르기를 꺼린다.
『윤리와 사상』 교과서에서는 전자의 관점을 공리주의로,후자의 관점은 이상주의적 윤리관으로 부르는데 이 둘의 구분선을 따라가다 보면 서양 합리주의의 모든 국면을 만난다.
행위의 결과보다는 동기를 중시한 칸트는 어떤 다른 목적을 달성하기 위한 수단으로서의 명령이 아니라,그 자체가 목적인 무조건적 명령으로서의 도덕 법칙을 제시했다.
즉 조건이 붙는 가언 명령이 아니라,의무의 성격을 띤 정언 명령을 제시한 것이다.
가언 명령은 뭐고 정언 명령은 뭐냐고 물어보면 대답하는 학생이 드물다.
'가언(假言)'은 형법 조항을 떠올리면 이해가 쉽다.
예컨대 '사람을 죽인 자는 ~형에 처한다'는 법조문은 가언 명령이다.
이 명령을 읽은 잠재적 범죄자는 사람을 살해함으로써 얻을 수 있는 만족과 그에 대한 처벌의 경중을 비교해 사람을 살해해 얻을 수 있는 만족이 처벌의 강도를 넘어서면 과감히 살해 행위로 나아간다.
말하자면,형법 조문은 살해 행위를 할 것이냐 말 것이냐의 기로에 서 있는 자에게 절대로 사람을 살해해서는 안 된다고 말하기보다는 득실을 저울질하도록 요구한다.
이것으로 족할까? 국가의 처벌이나 사회적 평판이 두려워 사람을 살해하지 않기로 한 자와 사람을 살해하는 행위를 무조건 거부하는 자를 놓고 누구를 선하다고 할 것인가? 이런 명령을 윤리의 근원으로 삼으면 양심의 명령에 의해 생명을 보호한 자와 실리적 판단에 따라 살인을 포기한 자가 동일한 윤리적 평가를 받게 된다.
