원시사회는 국가에 대항했던 사회

사회는 그 자체로 볼 때 철학적이지도，과학적이지도，종교적이지도 않다.

사회엔 철학，과학, 종교가 혼재하고 있으며 철학，과학，종교로 환원될 수 없는 독자적인 고유의 영역이 있다.

그것이 바로 정치다.

사회는 정치적이다.

피에르 클라스트르(Pierre Clastres，1934~1977)는 프랑스의 정치인류학자이다.

그는 오랜 기간에 걸쳐 파라과이와 베네수엘라의 인디언들과 함께 생활하며 연구를 했다.

오래 전 뒤르켐이 '종교 생활의 기본 형태'를 원시 사회를 통해 연구함으로써 중요한 성과를 거둔 것처럼 클라스트르가 '정치 생활의 원초적 형태'를 원시 사회를 통해서 밝히려는 것은 대단히 의미 있는 시도였다.

클라스트르는 폭력과 국가，지배，복종의 문제를 자신의 필생의 연구대상으로 삼았다.

그는 만인에 의한 만인의 투쟁이라는 야만의 상태를 종식하기 위해서 인류에게 국가가 필요하다는 홉스의 견해에 반대하여 원시사회는 '국가에 대항하는 사회'였다는 것을 제시했다.

원시사회는 미개해서 사회의 발전 형태인 '국가'에 도달하지 못한 것이 아니라，사회가 국가에 도달하지 못하도록 내부의 사회적 장치를 가지고 있었던 사회라고 클라스트르는 주장했다.

◆원문 읽기 국가를 갖춘 사회 모두는 그렇지 않은 사회들에서는 찾을 수 없는 분할(division)의 차원을 지닌다.

국가를 갖춘 사회들은 그들의 존재에 있어서 지배자와 피지배자들로 나뉘어 있지만 국가 없는 사회들은 그러한 분할을 모른다.

그리하여 원시사회들을 국가 없는 사회로 규정한다는 것은 원시사회들이 그들의 존재에 있어서 동질적이라는 것이다.

왜냐하면 나누어지지 않았기 때문이다.

그리고 우리는 여기서 원시사회들에 대한 민족학적 정의를 다시 만난다.

즉 원시사회들은 권력의 분리된 기관을 갖지 않는다.

권력은 사회로부터 분리되어 있지 않다.

▶해설=원시사회라는 말이 의미하는 것은 무엇인가？ 가장 고전적인 인류학에 따르면 원시사회들은 국가 없는 사회들이다.

원시사회들은 그 몸체가 정치권력의 분리된 기관을 갖지 않는 사회들이라는 것이다.

따라서 우리는 국가가 있느냐 없느냐에 따라 사회들을 두 집단으로 나눈다.

국가 없는 사회와 국가를 갖춘 사회，또는 원시적인 사회들과 그렇지 않은 사회들로 말이다.

국가를 갖춘 사회들은 지배자와 피지배자로 나뉘어 있지만，국가 없는 사회들은 그러한 분할을 모른다.