니체, 폐허 위에서 예술을 논하다

**"진리는 추악하다.

우리는 진리로 말미암아 멸망하지 않도록 예술을 가지고 있다."**

-니체

우리가 경험하는 세계는 늘 변화한다.

철학자들은 이렇게 변화하는 현상을 고정시키기 위해 이데아, 원상, 실체, 물(物) 자체 등의 개념으로 튼튼한 집을 지었다.

그러던 어느 날 니체(F.W.Nietzsche 1844~1900년)가 망치를 들고 나타나 튼튼하게 보였던 집을 마구 부수기 시작한다.

현상의 배후에 있으리라고 기대한 원상으로서의 플라톤의 이데아가 무너지는 순간이었다.

진리의 척도로 작용하던 '본질'의 자리가 사라졌으므로 그동안 진리로 간주해 왔던 것은 더 이상 진리라 말할 수 없게 된다.

따라서 절대적인 하나의 관점은 존재하지 않으며 그때그때마다 해석된 다양한 관점들이 있을 뿐이다.

니체는 부서진 원상의 파편들 속에서 '신은 죽었다'고 외친다.

진리를 추구하던 이성적 인간은 삶의 생생함을 망각한다.

개념으로 만들어진 딱딱한 세계를 벗어버리는 것이 바로 '예술'의 세계다.

예술은 가상의 아름다움과 도취를 즐기며 삶의 다양하고 풍부한 의미를 되살린다.

니체는 『비극의 탄생』에서 예술이 삶에서 지니는 의미를 그리스 비극을 통해 펼쳐 보인다.

1.아폴론적인 것과 디오니소스적인 것

니체는 음악의 정신으로부터 그리스 비극이 탄생되는 과정을 '아폴론적인 것'과 '디오니소스적인 것'이라는 두 가지 충동으로 설명한다.

◆원문읽기

"예술의 발전은 '아폴론적인 것'과 '디오니소스적인 것'의 이중성과 관련이 있다.

(…) 그리스에서는 아폴론적 인간인 조각가의 예술과 디오니소스의 예술인 비조형적 음악예술이 그 기원과 목적에서 크게 대립하고 있다는 우리 인식은 그들의 두 예술 신 아폴론과 디오니소스에 결부되어 있다.

두 개의 몹시 상이한 충동은 대체로 공공연히 대립된 채 서로서로 보다 힘찬 재탄생을 유발하며 공존해 나간다.

그렇게 '예술'이라는 공통의 단어만이 외견상으로 연결시켜주고 있는 그 대립적 충동의 투쟁은 지속된다.

그러다가 마침내 그리스적 '의지'의 어떤 형이상학적인 기적을 통하여 그들은 결혼하여 나타나고 이 결혼 속에서 디오니소스적이기도 하고 아폴론적이기도 한 아티카(고대 그리스 아테네 지역) 비극이 형성되는 것이다."