제20회 생글논술경시대회에서 출제된 ‘고2 인문계열’ 문제를 공개합니다. 여러분도 연습 삼아 한번 읽어보고 문제가 원하는 답안을 한번 써 보시기 바랍니다. 대상 수상자의 답안을 게재했습니다. 자신의 답안과 비교해 보는 것도 좋습니다. 경시대회에서 출제된 모든 영역의 문제와 해제를 생글생글 홈페이지(sgsg.hankyung.com)에서 볼 수 있습니다. 홈페이지에 들어간 뒤 상단 가운데에 있는 ‘생글논술대회’를 누르면 됩니다.
※ 다음 제시문을 읽고 질문에 답하시오.
(가)
보편주의의 입장에서는 인류에게 해당되는 보편적인 가치가 존재한다고 인정한다. 인간 역시 동물이라는 생물학적 특성에서 볼 때 자기 생명의 보존을 목적으로 하는 것이나, 사회적 존재로서의 도덕적 관점에서 볼 때 선과 악을 구분지으려는 성향이 그런 것이다. 또한 생계를 위해 노동하고, 이를 통해 생존을 유지하는 경향 역시 오래도록 인정되어 온 보편적 인간 행동이다. 그러므로, 인간이라면 당연히 인정할 수 있을 가치와 행동들이 존재하며 이것들이 문화적으로 널리 인정될 수 있다는 입장이다. 이러한 입장은 특수성에 가려진 채 자행되는 인권침해나 반인륜적 풍습들에 대해 보편적인 기준에 입각하여 수정하려고 시도한다. 인권이나 생명과 같이 자연법적인 시각에서 수용되어야 할 것들이 특수성을 근거로 인정받지 못할 경우 심각한 피해를 만들 수 있기 때문이다. 하지만 일반적으로 여겨지는 그 태도가 보편적일 수 있는가에 대한 의문은 남아있는 상태이다. 현재 보편화되고 있는 문화란 서구 중심의 문화일 뿐더러, 자칫 자국 중심의 일방적인 보편주의가 상대주의를 억누를 가능성 역시 존재하고 있기 때문이다.
- 고등학교 ‘사회문화’ 교과서-
(나)
상대주의는 특정의 사회에 살고 있는 우리가 공유하는 개별 문화는 각각 독자적인 세계 인식이나 가치관과 같은 특수성을 가지고 있기 때문에 다양한 문화에 우열관계를 부여할 수 없다는 관점이다. 즉, 세계문화의 다양성을 인정하고 각 문화의 독특한 환경과 역사적·사회적 상황을 고려하여 이해해야 한다는 것이다. 문화인류학에서 19세기 후반의 지배적 패러다임이었던 사회진화론적 발상은 세계의 여러 문화를 문명·미개·야만 등의 여러 단계로 구분하여 그 우열을 판단해 왔기 때문이다. 그러나 상대주의에 대한 비판도 강하다. 예를 들면 각각의 문화가 독자의 세계관을 갖는다면 그들 상호 간 커뮤니케이션은 성립하지 않는다는 인식론적 모순을 낳는다는 것, 인류에 공통하는 특성의 존재를 인정하지 않는다는 보편주의적 입장에서의 것 등이다. 또한 개별 문화의 특수성을 강조함으로써 문화를 고정적으로 받아들여 사회·문화 변화의 움직임에 눈을 돌리지 않게 된다는 문제점이나 개별 문화의 독자성을 구실로 한 인권침해나 환경파괴 등을 옹호하게 된다는 비판도 나오고 있다.
- 고등학교 ‘사회문화’ 교과서-
(다)
아래 도표는 KOTRA(대한무역진흥공사)가 2012년 세계 72개국 일반 소비자(1만2793명)를 대상으로 한국의 국가 이미지를 조사한 결과 중 일부를 발췌한 것으로 “한국 상품을 구매한 이유”를 묻는 질문에 대한 응답을 주요 지역별로 정리한 것이다.
(라)
그 더듬더듬하는 한국어로 말을 이어갔다.
“한국, 한국이라는 나라, 이제 생각 안 해요. 나, 이제. 힘들어요.”
그 와중에 언제 왔는지 김반장이 한마디 거든다.
