# 자신의 주장을 관철시키기 위해서는 타장한 근거를 명확하게 제시해야
전염병이 어떤 지역에 猖獗할 때 이를 막기 위한 여러 가지 方策이 강구된다.
그러나 전염병이 流行하고 있다고 해서 모든 사람이 전염병에 걸려 있다는 것을 의미하지는 않는다.
어떤 사람들은 傳染되지 않으려고 사람을 만나지 않기도 하고,또 어떤 사람들은 免疫力을 가지기 위해서 예방주사를 맞기도 한다.
이와 마찬가지로 우리의 언어 세계에도 온갖 종류의 바이러스들이 존재하고 있다.
어떤 사람은 이것들에 비교적 적은 영향을 받고 또 다른 사람들은 쉽게 感染된다.
한 가지 확실한 점은 어느 누구도 모든 종류의 바이러스에 면역될 수는 없다는 것이다.
언어 세계의 바이러스는 언어 생활에서 나타나는 誤謬라 할 수 있다.
사람들은 살면서 언어의 힘을 빌려 상대방의 동의를 얻거나 자신이 주장하는 바를 貫徹시키려고 한다.
물론 이런 경우 자신의 주장에 관한 妥當한 증거를 제시하여 상대방의 동의를 구하려고 시도한다.
그러나 우리는 일상적으로 맹목적 믿음이나 이해 관계,공포,偏見,환상 등에 노출된 상태로 살아간다.
종종 우리는 타당한 근거보다는 동정에 호소함으로써,또는 위협을 가함으로써 자신의 주장을 억지로 관철시키려고 한다.
또 자기에게 유리한 근거만을 바탕으로 주장을 전개하려 한다.
그런데 이러한 논리적 문제점은 자신의 주장이 지닌 설득력을 약화시키기 때문에 언어생활에서 유의해야 한다.
넓은 의미에서의 오류는 언어생활에서 '올바르지 않게 보이는' 논증을 말하며,엄격한 의미에서의 오류는 '타당하지 않은 형식'의 논증을 의미한다.
그런데 유감스럽게도 '올바르게 보이는'이라는 기준은 너무 주관적이어서 오류의 의미를 밝히는 데 크게 도움이 되지 않는다.
오류가 발생하는 원인은 대체로 부주의함,무지,또는 희망적 사유 등이다.
그러나 어떤 것들은 부주의한 사람을 속이려는 의도를 가지고 만들어지기도 한다.
어느 경우이든지 그러한 논증을 비판 없이 받아들이는 것은 바람직하지 않다.
아리스토텔레스가 말한 바와 같이 신체적으로 자신을 防禦할 수 없는 것이 불명예스러운 일이라면,우리가 이성적으로 자신을 방어할 수 없을 때 그것을 불명예스럽다고 생각하지 않는 것은 이상하다.
이론적으로 논증이 올바르지 않을 수 있는 방식은 무한하다.
그러나 실질적으로 어떤 오류는 반복해서 발생하기 때문에 철학자들은 이것을 분류하고 연구하여 왔다.
많은 오류가 이미 발견되었고 그 결과 몇몇 유형의 오류들은 특별한 명칭을 갖게 되었다.