사람은 소나 돼지를 먹고,

사슴은 풀을 먹고,

지네는 뱀의 골을 달게 먹고,

솔개와 갈가마귀는 쥐를 맛있게 먹는다.

이 넷 중에서

어느 존재가 '올바른' 맛을 아는가?

장자의 『장자(莊子)』는 방대한 분량에 다양한 주제의 이야기를 담고 있다.

통독을 하지 않고 한 토막의 짧은 구절만 읽어도 그 철학적 깊이와 문학적 유려함은 깊은 감동을 주기에 많은 이들이 저자인 장자를 '동양사상의 둘도 없을 귀재(鬼才)'라고 손꼽는다.

『장자』는 내편(內篇)과 외편(外篇)으로 나뉘는데,내편은 장자 본인이 집필하고 외편은 장자의 제자 혹은 그를 따르는 사람들이 쓴 글을 모았다는 분석이 현재까지 가장 유력하다.

내편이 보다 응축되고 밀도 있는 철학적 성찰을 보여주고 있기 때문이며, 기언과 독설을 통한 장자의 천재적 표현력이 두드러지기 때문이다.

따라서 『장자 내편』에 집중하여 그 사상적 특색을 살펴보는 게 좋을 것이다.

광범위한 사색의 폭을 감안한다면 짧은 서평으로 장자 사상의 요체를 모두 보여주기란 곤란하겠지만, 장자 사상의 가장 큰 특징이자 서구 중심의 근대화를 경험하고 현대사회의 여러 문제로 고민하는 우리에게 많은 것을 시사하는 상대주의적·자유주의적 세계관에 집중하여 장자를 살펴보기로 하겠다.

⊙ 원문 읽기

道에서 보면 모든 존재는 귀천이 없다.

하지만 개별적 존재의 관점에서 보면, 자기는 귀하고 남은 천하다.

사회 관습의 관점에서 보면, 천은 개체에 있는 것이 아니다.

차별의 관점에서 보아서, 어떤 존재가 다른 존재보다 크기 때문에 크다고 한다면 만물 중에 크지 않은 것이 없다.

천지가 곡식 낟알만하다는 것을 인식하고, 한 터럭의 끝이 언덕이나 산만한 것으로 인식하는 것은 사물들의 차이를 상대적으로 본 결과이다.(중략)

道의 관점에서 만물을 똑같이 본다면 무엇이 짧고 무엇이 긴가？

道에는 처음도 끝도 없다.

개별적 존재에만 삶과 죽음이 있다.

개별적 존재는 완성된 하나의 결과에만 머무를 수 없다.