여성의 선택권이라고 주장한 '보부아르'

여자가 생리적인 운명을 완전히 성취하는 것은 모성에 의해서이다.

여자의 모든 기능은 종(種)의 존속으로 그 방향이 정해져 있으므로，여자의 '자연적' 천직은 바로 거기에 있다.

그러나 인간 사회는 결코 자연에 맡겨진 것이 아니다.

그리고 특히 약 1세기 전부터 산아(産兒)는 단순히 생물학적 우연에 지배되지 않고，의지에 의해 통제돼 왔다.

조심을 했음에도 불구하고 여자가 '걸렸을' 때는 남녀가 다 같이 깜짝 놀란다.

그러므로 반자연은 특히 중대한 형태를 취한다. 그것은 낙태이다.

부르주아 사회가 이 이상으로 위선을 펼치는 주제는 많지 않다.

낙태는 흉악한 범죄이며，그것을 암시하는 것조차 추잡하다.

합법적 낙태에 반대하는 실제적 이유는 조금도 타당성이 없다.

도덕적 이유는 요컨대 낡은 가톨릭교의 주지(主旨)에 귀착한다.

즉 태아에게는 영혼이 있는데 세례를 받지 않고 그것을 말살하였을 경우，그것은 태아에게 천국의 문을 닫는 것과 같다고 한다.

기독교 교회가 경우에 따라서는 성장한 사람을 죽이는 것도 허락하고 있다는 사실을 주목해야 한다. 전쟁 혹은 사형수의 경우가 그것이다.

교회는 태아에 대해서만 유독 인도주의적이다.

태아는 아직 세례에 의해 정화(淨化)되지 않았지만 그들을 학살하는 일은 공공연하게 인정되었다.

종교재판에 희생된 사람들은 모두 은총을 받고 천국에 들어가지 못했을 것이다.

오늘날 단두대에서 사형되는 범죄자나 전장에서 죽은 병사들도 역시 그러리라고 생각한다.

이런 경우에 기독교 교회는 신의 은총에 모든 것을 맡기고 있다.

그런데 많은 젊은 여성을 죽음이나 불임이나 병고에 몰아넣는 법률은 인구 증가를 위해서는 전혀 무력하다.

합법적 유산 찬성자와 반대자가 의견의 합치를 보는 점은，그런 행위는 방지할 수 없다는 것이다.

둘레리스，발타자르，라카사뉴 등 여러 교수의 의견에 따르면 프랑스에서는 1933년께 매년 50만건의 낙태가 있었다고 한다.

1938년에 작성한 통계에 의하면 100만건을 헤아린다. 1941년에 보르도 시의 오베르탱 박사는 80만 내지 100만으로 추정했다. 사실에 가장 가까운 것은 이 마지막 숫자이다.

낙태는 '계급의 범죄'라고도 한다.

이것은 대체로 사실이다. 부르주아 계급에서는 피임 방법이 한층 더 많이 보급돼 있다.

화장실의 설비는 수도(水道)의 편의를 갖추지 못한 노동자나 농민의 경우보다 그것을 실행하기가 용이하다.