한국인들에게 숭례문의 전소는 목조 문화재의 유실 그 이상의 무언가가 틀림없다.
불교계는 사람이 죽었을 때만 하는 49제를 숭례문을 위해 갖는다고 한다.
숭례문에 인격을 부여하는 것도 신기하지만 불교계의 반응도 묘하다.
숭유억불이 국가의 기조였던 조선시대에 스님들은 4대문 안 출입이 금지 되었었다.
숭례문은 스님들의 발걸음을 돌려세웠던 매몰찬 금법(禁法)의 상징이었다.
언론보도에서 남대문을 찾는 국민들의 조문행렬이 이어진다고 하자 눈치 빠른 어떤 할머니는 그 앞에 제사상을 차려 놓았다.
자신의 돈으로 준비한 제수 음식을 몇 가지 올려놓고 숭례문 문상객들로부터 돈을 받아 챙기다 걸렸다.
그런데 국민적 수준에서 조문객이 끊이지 않았다는 언론 보도에 비해 사기의 규모가 너무 작았다.
한나절 조문의 결과가 고작 16만원이었다.
할머니가 언론을 너무 믿었던 것일 수도 있고 아니면 애도의 무게가 생각보다 가벼웠던 것일 수도 있다.
⊙ 미국 대선에 긴장하는 케냐인들
고고학자 로렌스 킬리는 자료를 구할 수 있는 수많은 사회에서 전쟁 때문에 죽은 남성의 비율을 표로 정리했다.
60%, 40%에 이르는 남아메리카나 뉴기니의 토착 부족과는 달리 20세기 미국과 유럽의 비율은 비교할 수 없을 만큼 적었다.
이 통계가 20세기 초의 두 차례 세계대전을 포함하고 있다는 사실이 더욱 놀랍다.(스티븐 핑커,'빈서판')
원시 부족의 폭력성이 낮다고 평가해온 학자들은 비율을 계산하지 못한 단순한 실수를 범했던 셈이다.
50명의 집단에서 두 명의 남자가 폭력으로 사망한다는 건 5000만 명의 집단에서는 200만 명이 폭력으로 사망한다는 말이다.
아마존의 오와리 족의 언어에는 '먹을거리'를 뜻하는 말이 있는데 여기에는 오와리 족 이외의 사람들도 포함된다.
식인 풍습은 예외적이었다는 믿음이 일반적이다.
여러 문명권에서 식인은 오랫동안 금기였기 때문이다.
그러나 고고학적인 증거는 그 반대를 말한다.
대부분 문명에서는 골수가 빠진 인간의 뼈가 발견되었다.
뼈를 쪼개 골수를 빼 먹었기 때문이다.
오히려 설명이 필요한 것은 식인 풍습이 아니라 사람을 먹는 것이 대다수 문명권에서 금기가 된 사연이다.
⊙ 추상적 공동체
