일반적으로 차이란 서로 같지 않고 다르다는 의미로 쓰이지만 들뢰즈는 차이를 ‘개념적 차이’와 ‘차이 자체’로 구분하여 자신이 말하고자 하는 차이의 의미를 명확히 했다. 이때 개념적 차이란 개념적 종차를 통해 파악될 수 있는, 어떤 대상과 다른 대상의 상대적 다름을 의미하며 차이 자체란 개념으로 드러낼 수 없는 대상 자체의 절대적 다름을 의미한다. 예를 들어 소금의 보편적 특성은 짠맛이나 흰색 등으로 볼 수 있는데 이러한 특성은 소금과 설탕의 맛을 비교하거나, 소금과 숯의 색깔을 비교함으로써 파악될 수 있다. 즉 소금과 다른 대상들의 상대적인 비교를 통해 소금의 개념적 차이가 형성되는 것이다. 그런데 소금이라는 개념으로 동일하게 분류되는 각각의 입자들은 그 입자마다의 염도와 빛깔 등이 다를 수밖에 없다. 어떤 소금 입자들은 다른 소금 입자보다 조금 더 짤 수도 있고, 흰색이 조금 더 밝을 수도 있다. 이때 각 소금 입자가 가지는 염도, 빛깔의 고유한 정도 차이에 해당하는 특성이 바로 개별 소금 입자의 차이 자체인 것이다. <중략>

일반적으로 반복은 같은 일을 되풀이한다는 의미로 쓰이지만 들뢰즈가 말하는 반복이란 되풀이하여 지각된 강도의 차이를 통해 개별 대상의 차이 자체를 발견해 나가는 과정을 의미한다. 이때 강도란 정량화하기 힘든, 개별 대상의 고유한 크기이자, 다른 것과 비교될 수 없는 개별 대상에 대한 감각적 경험을 의미한다. 예를 들어 어떤 사람이 피아노로 같은 악보를 반복해서 연주한다고 할 때, 각각의 연주는 결코 동일할 수 없으므로 연주가 반복될수록 연주자와 관객 모두 연주마다의 서로 다른 강도를 느끼게 된다. 즉 각각의 연주는 차이 자체를 드러내게 되는 것이다. 이처럼 들뢰즈에게 차이 자체란 반복에 의해 경험하게 되는 강도의 차이를 의미한다.

2020학년도 11월 전국연합학력평가

일반적으로 차이란 … 들뢰즈는 … 자신이 말하고자 하는 차이… 일반적으로 반복은 … 들뢰즈가 말하는 반복이란 … 강도란

단어의 의미와 개념의 정의는 다르다고 했다. 예컨대 ‘사회’라는 말은 ‘같은 무리끼리 모여 이루는 집단’이라는 의미로 쓰인다. 그럴 경우 ‘원숭이 사회’ 같은 말을 만들어 쓸 수 있다. 그러나 사회학에서 ‘사회’는 ‘공동생활을 영위하는 모든 형태의 인간 집단’으로 정의되므로, ‘원숭이 사회’라는 말은 있을 수 없다.

이 글에 사용된 ‘차이’, ‘반복’, ‘강도’ 등도 일상생활에서 흔히 사용되는 어휘들이다. 그래서 이 글에서는 ‘일반적으로 ~란/은’이라고 하며 일상생활에서의 의미가 무엇인지를 밝히고 있다. 그런데 그것들이 학문 세계에 특정 개념으로 사용될 경우에는 정의된다. 즉 ‘차이’는 ‘개념적 차이’와 ‘차이 자체’로 설명되는 개념이고, ‘반복’은 ‘되풀이하여 지각된 강도의 차이를 통해 개별 대상의 차이 자체를 발견해 나가는 과정’으로, ‘강도’는 ‘정량화하기 힘든, 개별 대상의 고유한 크기’, ‘다른 것과 비교될 수 없는 개별 대상에 대한 감각적 경험’으로 정의된다. 이럴 경우 글을 읽을 때 단어의 일상적 의미는 잠시 잊고, 들뢰즈가 말하는 정의를 이해하려고 노력해야 한다.

개념적 종차… 어떤 대상과 다른 대상… 예를 들어 소금의 … 짠맛이나 흰색 … 설탕의 맛… 숯의 색깔

개념은 추상적이고 관념적이다. 그것은 하위 개념들로 정의된다. ‘인간’은 ‘이성적 동물’이라고 흔히 정의하는데, ‘이성’, ‘동물’은 ‘인간’을 정의하는 하위 개념이다.

이 글에서도 ‘개념적 차이’라는 개념이 ‘어떤 대상’, ‘다른 대상’, ‘개념적 종차’라는 하위 개념들로 정의되고 있다. 그런데 그 하위 개념들조차도 추상적이고 관념적인 것이어서 이해를 하는 데 어려움을 느낀다. 이를 해결하는 가장 좋은 방법은 사례를 드는 것이다. 이 글에서도 ‘어떤 대상’의 사례로 ‘소금’이, ‘다른 대상’의 사례로 ‘설탕, 숯’이, ‘개념적 종차’의 사례로 ‘맛, 색깔’이 제시되었다. 그런데 ‘맛, 색깔’ 또한 추상적이고 관념적인 개념이다. 그래서 그 사례로 ‘짜다, 희다’ 등을 제시하여 이해를 돕고 있다. 이렇게 추상적이고 관념적인 개념과 구체적인 개념 사이의 관계는 벤다이어그램을 이용하면 쉽게 이해할 수 있다.

개념으로 드러낼 수 없는 대상 자체의 절대적 다름… 예를 들어 … 소금이라는 개념… 입자마다의 염도와 빛깔 등이 다를 … 짤 … 흰색

여기에서는 ‘개념’과 ‘대상 자체’를 구별해 알아둘 필요가 있다. ‘신철수’를 설명할 때 그가 속한 ‘인간’(이보다 더 낮은 ‘교사’도 좋다)이라는 개념으로 설명할 수 있다. 신철수는 인간(또는 교사)이면 갖고 있는 일반적인 특성이 있을 것이기 때문이다. 그런데 신철수는 대상 자체이다. 인간에 속하는 다른 존재들과는 구별되는, 그만이 가지고 있는 특성이 있는 것이다.(논리학에서는 ‘대상 자체’를 ‘외연’이라 한다.)