인간은 윤리적인 삶을 살수 없다?

가 분석치료가 '그림자'를 의식화하는 한，일종의 분열과 대극긴장을 조성하게 된다.

긴장을 느끼는 쪽에서 통합을 통하여 타협을 꾀한다. 이 타협의 중개는 상징을 통하여 이루어진다.

대극 사이의 대립은 사람들이 그것을 심각하게 여기거나 그것을 인해 심각한 사람으로 여겨질 때 참을 수 없는 한계에 이르게 된다.

논리학의 '배중원리'*가 입증되며，사람들은 아무런 해답도 알지 못한다. …중략…

과학적 인식은 '무의식'이라는 용어를 사용하는데，그럼으로써 과학은 그것에 대해 아는 바가 없다는 것을 시인하는 셈이다.

과학은 정신의 실체에 관해서는 아무것도 모르고 다만 정신을 수단으로 사용해야만 인식할 수 있을 뿐이다.

그러므로 우리는 마나，데몬，또는 신이라는 명칭의 타당성을 반박할 수도 받아들일 수도 없다.

하지만 우리는 어떤 대상에 대한 체험과 결부된 생소함이 분명히 느껴진다는 것은 확인할 수 있다.

우리는 미지의 것，생소한 것이 우리에게 일어나고 있음을 안다.

꿈이나 어떤 착상이 만들어지는 것이 아니라 어떤 식으로든지 저절로 생겨난다는 것을 우리가 알고 있듯이 말이다.

이런 방식으로 우리에게 밀려오는 것들을 마나，데몬，신，또는 무의식으로부터 나오는 작용이라고 일컬을 수 있다.

－카를 융，「기억 꿈 사상」

* 배중원리: 형식논리학에서 두 개의 모순된 개념 사이에는 제3자가 존재할 수 없다는 원리

나 루소는 그의 교육소설 「에밀」의 첫 페이지에서 자연은 인간을 착하게 창조하였지만，인간은 인간의 손에 의해 타락하기 시작했다고 기술하였다.

이런 생각을 한 루소는 또한 인간 교육을 인간에게 맡기지 않을 수 없는 역설을 스스로 보았다.

인간의 손에 인간을 맡겨야 하는 그 필연성은 동시에 인간의 손에 인간이 타락하는 그 순간과 일치한다.

인간에 의한 인간의 교육은 자연에 의한 인간 교육의 대리이기도 하다.

자연은 선이고 인간은 악이지만，선한 자연에 의한 교육은 악한 인간에 의한 교육에 의하여 보충되지 않을 수 없고，따라서 교육은 자연의 보충이자 대리적 기능이 된다.

왜냐하면 인간은 인간에 의한 교육을 통하여 인간이 되기 때문이다.

자연이 지고의 선이라 하더라도 자연 상태로 인간을 방임하면，인간은 인간이 되지 못한다.

－ 김형효，「노장사상의 해체적 독법」