2008학년도 한양대 수시2-2 논술(인문계열) 문제

[문항 1] 지문 <가>는 아인슈타인의 발언이다.

그의 생각이 지문 <나>에서 제시된 신에 대한 세 입장 중 어느 것에 해당되는지 규정하시오.

그리고 그렇게 규정할 수 있는 이유를 <가>와 <나>를 비교 분석하여 설명하시오.(400~500자，25점)

가 "우리가 경험할 수 있는 것의 배후에는，우리가 그것의 아름다움과 숭고함을 일순간에 파악할 수는 없지만，성찰을 통해 간접적이고 희미하게 인식하는 어떤 것이 있다.

그것은 종교적인 것이다.

이런 의미에서 나는 종교적이다. (…중략…)

나는 자연에 목적이나 목표，혹은 의인화(擬人化)라고 생각될 수 있는 것을 갖다 붙인 적이 결코 없다.

내가 자연에서 보는 것은 우리가 매우 불완전하게만 이해할 수 있는 장엄한 구조이다.

이 구조는 그것에 대해 생각하는 인간을 겸손한 느낌으로 충만하게 한다.

그 느낌은 신비주의와 아무런 관련이 없지만 진정으로 종교적인 것이다. "

나 유신론자는 초자연적이며 초월적인 존재로서 인격신을 믿는다.

그 존재는 모든 것의 시초에 우주 창조라는 큰 일을 했다.

그런 후에도 유신론자가 믿는 신은 여전히 자신이 창조한 것 주위에서 그들의 운명을 굽어보면서 중요한 영향을 미친다.

유신론적 신앙 체계 내에서 신은 인간사와 긴밀한 관계를 맺고 있다.

유신론의 신은 기도하는 사람에게 응답하고 죄 지은 자를 용서하거나 처벌하며，기적을 행함으로써 세계에 개입하고，선행과 악행에 세심하게 관심을 가져서 우리가 언제 선행과 악행을 행하는지，그리고 더 나아가 언제 그런 행위를 할 생각을 하는지조차 안다.

이신론자는 신이 초자연적 지성이라고 믿는다는 점에서 유신론자와 같다.

하지만 이신론의 신은 모든 것의 시초에 우주를 지배하는 법칙을 세우고 난 후에는 더 이상 우주에，특히 인간사에 개입하지 않는다.

즉，이신론자는 신이 기도하는 사람에게 응답하지 않고 죄나 고백에 관심이 없으며，변덕스러운 기적으로 우리 삶에 개입하지 않는다고 본다.

이런 의미에서 이신론의 신은 흔히 시계 제작자에 비유된다.

일반적으로 시계와 같이 정교하고 특별한 기능을 갖는 물건은 누군가의 설계에 의해 만들어졌다고 생각하는 것이 적절할 것이다.

하지만 일단 시계가 다 만들어져서 움직이기 시작하면 시계의 작동은 더 이상 시계 제작자를 필요로 하지 않는다.